恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心仁(rén)之端(duān)也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是(shì)啥(shá)是(shì)“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的(de)开端的(de)。

　　关于恻隐之心仁之(zhī)端(一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米duān)也的意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥以及(jí)恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意(yì)思翻(fān)译拼音，恻隐之心仁之端也的(de)意思是(shì)啥，恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意(yì)思和拼音，恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思和道理等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意(yì)思是同情心是仁(rén)的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包括四(sì)个(gè)方(fāng)面(miàn)，包(bāo)括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思(sī)想、政治(zhì)策(cè)略（仁政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民(mín)为贵社(shè)稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成(chéng)书(shū)大(dà)约在战国中期，属(shǔ)儒家经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其(qí)学(xué)说(shuō)出发点为(wèi)性(xìng)善论，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合在(zài)一起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人性(xìng)本(běn)善且拥(yōng)有四(sì)种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人(rén)之心。

　　先王(wáng)有不忍人(rén)之心，斯有(yǒu)不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者(zhě)，今人乍见孺(rú)子将(jiāng)入(rù)于(yú)井，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之心(xīn);非(fēi)所以内交(jiāo)于孺子之父母(mǔ)也(yě)，非所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非恶其(qí)声而然(rán)也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之(zhī)心(xīn)，非人(rén)也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞(cí)让(ràng)之心，非(fēi)人(rén)也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也;羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端也;辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵旁(páng)并(bìng)之端也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹尺迹其(qí)有四(sì)体(tǐ)也。

　　 有(yǒu)是(shì)四(sì)端而自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足以(yǐ)保四海(hǎi);苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米