题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗,又是一(yī)首哲理诗(shī)的(de)。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们(men)想认清(qīng)事物本质，就要(yào)从各个(gè)角度去(qù)观察，既要客观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低(dī)看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是(shì)因为身处(chù)在(zài)这层峦叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生(shēng)活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度(dù)冷静(jìng)客观地去(qù)观察与分(fēn)析，就容(róng)易因为(wèi)主客观的(de)局限，被表(biǎo)象所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以(yǐ)理(lǐ)语入(rù)诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地(dì)过江登临(lín)庐山，游(yóu)山十余日，并(bìng)在西(xī)林(lín)寺写下(xià)这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特的观察和感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景物(wù)中，用形象化的(de)语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人(rén)们立足点、观察点的不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗(shī)人在(zài)观察中(zhōng)得(dé)到的启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个(gè)深刻的道(dào)理：只有从不同的方(fāng)面了解事(shì)物，既(jì)深入它(tā)的内部细察(chá)精神实质，又站到事(shì)物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生(shēng)，须(xū)入乎其(qí)内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故(g半夜被C醒是一种什么样的感受ù)能观之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林(lín)壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说明了这(zhè)一道理。

题(tí)西(xī)林壁的意思(sī)和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在(zài)对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近(jìn)处、高处(chù)、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正(半夜被C醒是一种什么样的感受zhèng)的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的(de)山水触发(fā)逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于(yú)是写(xiě)下(xià)了若干首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的(de)描绘之中.它(tā)告诉(sù)我们(men)这样一个道理(lǐ):现实(shí)生活(huó)中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下字看清楚它的(de)本质(zhì);如果不是处在错综复杂的(de)事物之(zhī)处,不(bù)是全方位.多角度冷静客观(guān)的(de)深入观(guān)察(chá)与分(fēn)析,就容易因为个人的局限被局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认识。

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