生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语是(shì)这句话的(de)意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇(piān)文言(yán)文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们(men)在(zài)“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处介(jiè)宾(bīn)结构状语(yǔ)后(hòu)置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我(wǒ)之(zhī)前）”这(zhè)个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必(bì)定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语(yǔ)动词(cí)或形容(róng)词的(de)，表示谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要(yào)用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在(zài)谓语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的(de)”，表(biǎo)述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的(de)情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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