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题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理，题西林壁(b碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗ì)的意思和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗告诉我(wǒ)们想认清事(shì)物(wù)本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识(shí)：不(bù)能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真(zhēn)实的景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不(bù)能认(rèn)识庐山的(de)真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们(men)，现实(shí)生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位(wèi)、多角度(dù)冷(lěng)静客观地去观察与分(fēn)析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认识事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过(guò)江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的(de)观察和感受(shòu)出(chū)发(fā)，勾画出庐(lú)山(shān)的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在(zài)措写景物中，用(yòng)形(xíng)象化的语言(yán)表(biǎo)达了一(yī)个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗略的勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的不(bù)断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处开(kāi)掘，把观感和哲理(lǐ)结(jié)合起来，从(cóng)而(ér)阐(chǎn)明了(le)一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了解事(shì)物，既深入它(tā)的内(nèi)部(bù)细(xì)察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正(zhèng)的面(miàn)目，是因为我身处在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与友人(rén)参(cān)寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是写下了(le)若干首(shǒu)庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实(shí)生活中的(de)事物(wù)千姿百态(tài),纷坛复杂(zá),身处(chù)其中往往很难(nán)一下字(zì)看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如(rú)果不(bù)是处在错综复杂(zá)的事物之处,不(bù)是全(quán)方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与分析,就容易(yì)因为个人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识(shí)。

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