转世(shì)灵童这个词(cí)语不(bù)知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对(duì)于(yú)不(bù)了解的人来说，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童(tóng)的时(shí)候会(huì)从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情(qíng)到(dào)底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种(zhǒng)事情的(de)时(shí)候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本不(bù)是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事(shì)情(qíng)存在即合理，况且转世(shì)灵(líng)童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前(qián)记(jì)忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世的(de)办(bàn)法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏(cá119出警收费吗 119出警收费标准是多少ng)传佛教格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概(gài)分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央(yāng)手中，由(yóu)中(zhōng)央直接(jiē)审(shěn)批和(hé)册封，这种认(rèn)定方式(shì)还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解(jiě)但(dàn)也不能不(bù)尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能(néng)完全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世(shì)制度现在基(jī)本上都(dōu)已经看不到了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊(a)。

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