生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句(jù)话的(de)意思(sī)为(wèi)生在我前面，他(tā)懂(dǒng)得道理(lǐ)本来就早于(yú)我的(de)。

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生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文言文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教(jiào)书之(zhī)人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博(bó)士(shì)时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国子监上(京j属于北京哪个区的车shàng)任(rèn)后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结京j属于北京哪个区的车(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个(gè)状语(yǔ)放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的(de)，但是(shì)，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词(cí)的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需(xū)要用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用介词来(lái)引入对象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词(cí)，后面是介词(cí)引(yǐn)入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述(shù)为“购(gòu)于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时(shí)，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情(qíng)况，例(lì)如问题中的(de)例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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