致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思(sī)，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思是“致知在(zài)格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的(de)。

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致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格(gé)物(wù)格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲明明(míng)德(dé)于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先(xiān)修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致知(zhī)在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后(hòu)意诚(chéng)，意诚而后心正，心(xīn)正而后身(shēn)修(xiū)，身修(xiū)而后(hòu)家齐，家(jiā)齐(qí)而后国治(zhì)，国(guó)治而(ér)后天下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古代那(nà)些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭(zì)身的品性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的(de)意念真诚，先要使自己获(huò)得(dé)知识，获得知识的途径在于(yú)认知研究(jiū)万事万物。

　　通(tōng)过对万事万物(wù)的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭(tíng)家(jiā)族(zú)管理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能(néng)太平。

　　《大(dà)学》是孔(kǒng)子及其门(mén)徒留下来的(de)遗(yí)书，是儒(rú)学的(de)入(rù)门(mén)读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔(kǒng)子的(de)原话，由孔子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示(shì)的，是(shì)儒(rú)学三纲八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既是为(wèi)达(dá)到(dào)“三纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的(de)人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒(rú)家的全部学说实际上都是循(xún)着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就等(děng)于抓住了(le)一(yī)把打开儒学(xué)大门的(de)钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一(yī)步一个(gè)脚印，你(nǐ)就会登(dēng)堂入室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致知在(zài)格物，物格(gé)而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不(bù)好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大(dà)学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德(dé)于天下者，先(xiān)治其(qí)国；欲(yù)治其国者，先齐其家； 欲齐(qí)其家(jiā)者(zhě)，先修其身；欲辩明(míng)修(xiū)其身者，先正其心；欲正其心者，先(xiān)诚其意(yì)；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心(xīn)正；心正而后身修；身修而后(hòu)家(jiā)齐；家(jiā)齐而后(hòu)国治；国治而后天下(xià)平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先(xiān)要治(zhì)理好自己的国(guó)家；要(yào)想(xiǎng)治(zhì)理(lǐ)好自己的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族；要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品(pǐn)性；要(yào)想修养自身的(de)品性，先(xiān)要端正自(zì)己(jǐ)的心思；要(yào)想(xiǎng)端(duān)正自己的心思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要(yào)使自己革除不(bù)好的思想(xiǎng)；认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识(shí)本心，表(biǎo)里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚后(hòu)心(xīn)思才能端(duān)正；心思(sī)端正后才(cái)能修养品性(xìng)；品(pǐn)性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治(zhì)理好国(guó)家；治理好国家(jiā)后天下(xià)才能(néng)太(tài)平。

扩展资(zī)料(liào)

　　《大(dà)学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为 “四书”之首。

　　 经朱熹重(zhòng)新编(biān)排后，分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由(yóu)孔子的学生曾(céng)子(zi)记(jì)录；“传”十章，是曾子对(duì) “经(jīng)”的(de)理解(jiě)和(hé)阐述，由曾子(zi)的学(xué)生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三(sān)纲八目的(de)追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫(fū)，也是(shì)儒(rú)学为(wèi)我们所展示的人(rén) 生进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我(wǒ)们发现，儒(rú)家的(de)全部学说实(shí)际上都(dōu)是循着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲(gāng)八(bā)目(mù)你就(jiù)等(děng)于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步(bù)一个脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒(rú)学经典的奥义。

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