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中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什(shén)么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过(guò)它的大(dà)名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学(xué)的角度(dù)来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下(xià)两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系(xì)列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温(wēn)后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结(jié)石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他(tā)一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台(tái)湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世(shì)间众生能够在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词(cí)印(yìn)象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一(yī)生也(yě)的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

在这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之(zhī)，那么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人生。
我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容(róng)一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是你的；包容(róng)一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的。
能够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生(shēng)领域。
世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
世间应(yīng)该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
人生不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
每日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人生最大中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方的意义(yì)了(le)。
凡(fán)是世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
人生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世(shì)界。
凡感(gǎn)情的(de)问(wèn)题，以(yǐ)佛(fú)教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
人性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常(cháng)住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德(dé)因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能(néng)左右，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛(fú)法评量(liàng)，不在世(shì)法上(shàng)来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可(kě)以更改(gǎi)，但(dàn)要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时(shí)全(quán)力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得(dé)”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助(zhù)合(hé)作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有权力去(qù)管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最(zuì)富(fù)有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正(zhèng)规(guī)的(de)学(xué)校读书，明白(bái)教育才(cái)能(néng)提升自(zì)我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到(dào)，佛(fú)光(guāng)山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对(duì)于(yú)财务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在(zài)不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于(yú)幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我(wǒ)们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人(rén)生(shēng)的美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是(shì)没(méi)有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世(shì)界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能(néng)契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立(lì)派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不在于自(zì)我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些(xiē)人(rén)才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的(de)制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光(guāng)会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要多多(duō中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方)鼓励，精舍赡养的(de)老人(rén)要(yào)时常慰(wèi)问(wèn)，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信者(zhě)，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全(quán)民(mín)，成(chéng)为社会(huì)的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人(rén)怎么(me)交代(dài)？这(zhè)对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接受大家的意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实(shí)在是山上成(chéng)功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待(dài)，对(duì)于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的(de)教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是(shì)我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人(rén)都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然(rán)带走了你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到(dào)人(rén)生(shēng)非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是(shì)对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励(lì)，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）