日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热(rè)议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

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富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国(guó)传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没(méi)有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当(dāng)年的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现在日(rì)本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如(rú)中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代(dài)日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于(yú)公(gōng)元二(èr)世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时(shí)期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个(gè)重(zhòng)要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认(rèn)的共识(shí)，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早期(qī)日(rì)本史要(yào)从中国历史书中寻(xún)找材(cái)料(liào)，现代日(rì)本国家的(de)起源(yuán)信史也(yě)只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日(rì)本历史学(xué)者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng1什么意思网络用语女生，211什么意思网络用语)件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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