生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)是这句话(huà)的意思(sī)为生(shēng)在(zài)我(wǒ)前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇(piān)文言文的相(xiāng)关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任(rèn)国(guó)子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元(yuán)十七年(nián)至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这(zhè)篇(piān)文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个(gè)状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不(bù)是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一(yī)般(bān)不需要用介词“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介(jiè)词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说东北电力大学专科什么专业最好就业，东北电力大学专科什么专业最好找工作他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置东北电力大学专科什么专业最好就业，东北电力大学专科什么专业最好找工作的情况，例如(rú)问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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