转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语(yǔ)不知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于不了解的(de)人来(lái)说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃(sù)感觉的事(shì)情最后居然(rán)是(shì)用抓阄的方式(shì)来决定的(de)，未免有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了(le)解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时候才(cái)不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一听说转世(shì)灵童就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人(rén)的东西(xī)，但其实(shí)许多事情存在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带(dài)着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活(guó)藏教的一(yī)种文化(huà)制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的(de)传承方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼(再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活yòu)童为转世继承(chéng)从(cóng)那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各(gè)教派(pài)先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了(le)防(fáng)止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不过经过历(lì)史(shǐ)的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握(wò)在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣(chè)签方式实(shí)在是(shì)太(tài)随(suí)心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情(qíng)其(qí)实(shí)并没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都(dōu)是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能(néng)完(wán)全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度(dù)还没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不(bù)管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都已经看不(bù)到(dào)了，大(dà)家生活(huó)如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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