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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世(shì)界上(shàng)本来(lái)没什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句是世上本(běn)无事(shì)，全句(jù)比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自(zì)己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢(bà)去相位，出任益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示(shì)威严，不这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了，一(yī)定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得(dé)到(dào)了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话(huà)吗？一定(dìng)要责罚的话，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什(shén)么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么(me)意思

　　意思(sī)是：世界上本来没(méi)什么大事，都是(shì)些(xiē)无聊(liáo)的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人给女朋友的微信备注有哪些，给女朋友微信备注什么扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使，处(chù)理政事崇尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要(yào)用(yòng)严(yán)刑(xíng)峻法来树立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁(qiān)，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了(le)错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他打发(fā)他(tā)回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当(dāng)从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什(shén)么事端，（只是(shì)）庸(yōng)人(rén)扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

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