劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是(shì)什么(me)是(shì)劝百讽(fěng)一(yī)，意思是形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)的。

　　关(guān)于劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什么以(yǐ)及(jí)劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一说的(de)是(shì)什(shén)么文体，劝百讽一的意思是(shì)什么，劝百(bǎi)讽一的(de)劝，劝(quàn)百讽一出处等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒(shū)情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相(xi传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思āng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭(jiǎn)之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而效果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人(rén)之(zhī)深，视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规(guī)讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说(shuō)的(de)是(shì)什(shén)么赋

　　劝百讽一(yī)说的是(shì)汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至(zhì)于取名《法(fǎ)言(yán)》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言，能无(wú)从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和(hé)使物平直(zhí)的(de)意(yì)思(sī)，所以法言就是(shì)作为准则(zé)而对(duì)事情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末，历时(shí)四(sì)百(bǎi)多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵(guì)族(zú)生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了(le)大(dà)汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是(shì)形容规讽正(zhèng)道(dào)的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于(yú)汉大赋，语出西汉末的(de)《法言(yán)》。

　　有人(rén)说(shuō)劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传》，《史记(jì)司(sī)马相如列传》只是对 扬雄的(de)提法做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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