起于(yú)垒土还(hái)是(shì)起于累土的意思，起于(yú)累土还(hái)是垒(lěi)土拼音是“起(qǐ)于累土”的(de)。

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起于75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还(hái)是垒(lěi)土(tǔ)拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六十四(sì)章。

　　原文节(jié)选：其安(ān)易持，其未兆易(yì)75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升谋；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其微易(yì)散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和维(wéi)护，事变没有出(chū)现迹象时容易图(tú)谋；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发(fā)生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就(jiù)早做(zuò)准备。

　　合(hé)抱(bào)的(de)大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对(duì)万物(wù)的洞察(chá)，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是在事(shì)情快要成(chéng)功(gōng)的时(shí)候失(shī)败(bài)了。

　　出现(xiàn)这种情况(kuàng)的(de)原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原(yuán)因(yīn)在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静(jìng)的自然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关头要像(xiàng)开(kāi)始(shǐ)的时(shí)候那样谨慎(shèn)从事，就(jiù)不会(huì)出现失败(bài)的事情了。

起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；九层(céng)之台，起于累土；千(qiān)里(lǐ)之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下(xià)第一步(bù)开始走出(chū)来的。

　　该则(zé)表现了细微(wēi)积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们踏(tà)实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽(chōu)象(xiàng)的概(gài)念范畴(chóu)，是天地(dì)万物(wù)生(shēng)成的动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规则、常理层面有(yǒu)相通(tōng)点，但不同于(yú)西(xī)方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的反向转化(huà)之中(zhōng)发(fā)挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的本质(zhì)体现，物极必反(fǎn)是万物演化的(de)规律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张纯(chún)朴、无(wú)私、清静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等因(yīn)循自(zì)然的德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子主张对(duì)内无为而治，不生事扰民，对外(wài)困笑和(hé)平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一(yī)书(shū)在结(jié)构(gòu)上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进(jìn)，由(yóu)自然之道进入到(dào)伦理之德，最终归宿于对理想政治的设(shè)想与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就(jiù)是从自然(rán)秩(zhì)序(xù)中找出通向(xiàng)理想社(shè)会秩序的光明(míng)正道。

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