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  “恻隐之心,仁之端也”的意思是同(tóng)情心是(shì)仁(rén)的开端(duān),羞耻心是(shì)义的开端。

  出自《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章。

  “恻隐之心”是孟(mèng)子四(sì)心说的(de)内容,孟(mèng)子认为人(rén)性本善(shàn),人皆有不忍人(rén)之(zhī)心,“不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)”包括(kuò)四个方面(miàn),包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

  原(yuán)文:恻隐之心,仁之端也;

  羞恶(è)之(zhī)心,义之(zhī)端(duān)也;

  辞让之心,礼之端(duān)也;

  是非(fēi)之心,智之端也。

  人(rén)之有(yǒu)是四端也,犹其有四体(tǐ)也。

  有是四端而自谓不(bù)能(néng)者,自贼者也;

  谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有(yǒu)四端于我者(zhě),知皆扩(kuò)而(ér)充之矣。

  若火(huǒ)之始然(rán),泉之始达。

  苟(gǒu)能充 之,足以保(bǎo)四海;

  苟不充(chōng)之,不足以事(shì)父母。

  《孟子》记录了孟子的治国(guó)骨架大的男生一般都很高吗,为什么身高越高性功能越差思(sī)想(xiǎng)、政治策(cè)略(仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心(xīn)之非(fēi),民为贵社稷次之君为轻)和政治(zhì)行动,成书(shū)大约在战国中期,属儒家经典著(zhù)作。

  其学说出发点为(wèi)性善论,主张德治。

  南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的(de)意思

     “恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也”的意(yì)思是:同情心就是仁的开(kāi)端。

  “恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端(duān)也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善且拥有四种天生就(jiù)有的本心,即恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心。

  这“四心”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四(sì)种道启裂德(dé)范畴的发端(duān)。

  

     人(rén)皆有不忍人之心(xīn)

     孟子 〔先秦(qín)〕

     孟子曰:“人皆有不忍(rěn)人之心。

  先王有不忍人(rén)之心(xīn),斯(sī)有不忍人(rén)之政矣。

  以不忍(rěn)人之心,行不忍人(rén)之政,治(zhì)天(tiān)下可运之掌上。

  所以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子(zi)之父(fù)母也,非所(suǒ)以(yǐ)要誉(yù)于乡 党朋友也,非恶(è)其声而然也。

  

   由是(shì)观之(zhī),无(wú)恻隐之心,非人也;无羞恶之心(xīn),非人也;无辞让之心,非人也(yě);无是非之(zhī)心,非人也。

  恻(cè)隐之心(xī骨架大的男生一般都很高吗,为什么身高越高性功能越差n),仁之端也(yě);羞恶之(zhī)心,义之端也(yě);辞让(ràng)之心(xīn),礼之端也;是非之心,智(zhì)陵旁并之端也(yě)。

  人之有是四端也,犹尺迹其有四体也。

  

   有是四端(duān)而自(zì)谓不能者,自贼者也;谓其(qí)君不(bù)能者,贼其君者(zhě)也。

  凡有(yǒu)四(sì)端(duān)于我者,知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣,若火(huǒ)之始然,泉(quán)之始(shǐ)达。

  苟能充(chōng)之,足以保四海;苟不充(chōng)之,不足以事(shì)父母。

  ”

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