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  “本来(lái)无一物,何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空(kōng),到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

  这(zhè)句话形容了世上本来(lái)就是空的,看世间万(wàn)物(wù)无不是一个空字,心本(běn)来(lái)就是空的(de)话,就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑(huò),任何(hé)事物从(cóng)心而(ér)过,不留痕迹。

  出自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

  全(quán)文: 菩提本无树,明镜(jìng)亦非台。

  佛性常清(qīng)净,何处(chù)有尘埃!身是菩提(tí)树,心为明镜(jìng)台(tái)。

  明镜本清净(jìng),何(hé)处(chù)染(rǎn)尘埃(āi)!菩提本无树,明(míng)镜亦非台。

  本来无一(yī)物,何(hé)处惹(rě)尘埃!菩提只向(xiàng)心(xīn)觅(mì),何(hé)劳向外求玄?听(tīng)说依此修行,西方只在目前(qián)!《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈,共有四(sì)首,载于《坛经(jīng)》。压在玻璃窗边c,在窗户边c>

  其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de),旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净(jìng);

  第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱之直道;

  第四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一(yī)物,何(hé)必惹尘埃.是什么意思(sī)?全解(jiě)

  意思是本来(lái)就没有什么东(dōng)西,为什么一定要(yào)自(zì)寻烦(fán)恼呢。

  出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩(pú)提偈》。

  原文:菩提本塌亮辩(biàn)无树,明镜(jìng)亦(yì)非台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃。

  译文:弟(dì)子(zi)就如同是菩提(tí)树,弟(dì)子的心灵(líng)就(jiù)像一座明(míng)亮的台镜。

  要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试,不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性(xìng)。

  扩展资料:

  背景故事:

  这(zhè)个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入佛门修(xiū)行时,他的(de)师父出(chū)题让他们写一首偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟,于(yú)是大师兄神(shén)秀说:“身是菩(pú)提树,心如明镜台,时(shí)时(shí)勤拂拭,勿(wù)使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟,他说(shuō):“菩提本无树(shù),明镜(jìng)亦非台,本(běn)来(lái)无(wú)一物,何处(chù)惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来看(kàn),慧能(néng)的显然要高得多,压在玻璃窗边c,在窗户边c所以(yǐ)最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父的衣钵传授,称为禅(chán)宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

  大(dà)师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的:“身是菩提树,心如明镜台(tái),时(shí)时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思(sī)是:弟子就如同是菩提(tí)树,(释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟),弟子的(de)心灵就象一座明(míng)亮的台镜,要时时不断地将它(tā)掸拂擦试,不让它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性(十年(nián)树(shù)木百年树(shù)人就(jiù)是出于此)。

  而慧能则这样来解(jiě)释(shì):“菩提(tí)本无树,明镜(jìng)亦非台(tái),本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃。

  ”意(yì)思是:菩提树(shù)不是菩提树(shù),而是原本比喻智(zhì)慧的,明亮的镜(jìng)子(zi)本来就不是镜子,而是(shì)比喻清静的心的。

  我(wǒ)们的心本(běn)来就是团缺(quē)清静的,那里会染上(shàng)什么(me)尘埃(āi)呢?

  二者的差异在于,神秀要借助(zhù)具体的物(wù)体(tǐ)意象来表(biǎo)达(dá)自(zì)己(jǐ)感(gǎn)悟,而慧能则超(chāo)越了神秀的境界(jiè),不(bù)需(xū)要比喻,直接(jiē)看到事(shì)物的本(běn)质了。

  参考资(zī)料来源:百度百科—菩提(tí)本(běn)无树(shù)

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