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　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方(fāng)可”的(de)意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的(de)哲学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝(jué)对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事物没(méi)有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停地(dì)运动(dòng)变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事(shì)物运动(dòng)变(biàn)化中(zhōng)也(yě)存(cún)在(zài)相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不(bù)可方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻(luó)辑(jí)秩做(zuò)判序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的(de)，与生存(cún)逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)，那存(cún)在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的(de)，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不(bù)同的(de)存在形态(tài)。

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