君子性非异也(yě)善(shàn)假于物也(yě)是什么句式出(chū)自哪里(lǐ)，君子性非异也善(shàn)假于物也是什么句式？是“假于物”是介宾结构(gòu)后(hòu)置，即“于物假(jiǎ)”，意思是“向外物借助”的(de)。

　　关(guān)于(yú)君子性(xìng)非(fēi)异也善(shàn)假于物也是什么句式出自(zì)哪里，君子性非(fēi)异(yì)也(yě)善(shàn)假于物也是什么(me)句式(shì)？以(yǐ)及君子(zi)性非异也(yě)善(shàn)假于物(wù)也是什(shén)么句式(shì)出自(zì)哪里，君(jūn)子性(xìng)非异也(yě)善假于物也是什么句式类型，君子性非异也善假于物也是什么句(jù)式(shì)？，君子性非(fēi)异(yì)也善假于物也句(jù)式(shì)类型(xíng)，君子性非异也善假于物也的性什么意思(sī)等康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

君子性非异也善假于(yú)物也(yě)是什么(me)句式出自哪里(lǐ)，君子性非异(yì)也善假于物(wù)也是什么句式？

　　语出(chū)《荀(xún)子(zi).劝(quàn)学》，意思是(shì)：“君子(zi)的资质(zhì)秉(bǐng)性跟一(yī)般人没什么不同，（只(zhǐ)是(shì)君(jūn)子(zi)）善于借助(zhù)外物罢了(le)。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析(xī)

　　荀子的《劝学》是历来为(wèi)人们所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其(qí)中有些警句，已成为(wèi)勉励学习常(cháng)用的(de)成语。

　　这里节选三段，在原文中本不相连，但是意脉一贯(guàn)，可(kě)以(yǐ)独立成篇。

　　文章大量运用(yòng)比(bǐ)喻来(lái)说明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比喻取之于人们(men)熟悉(xī)的(de)事物，又(yòu)包含(hán)丰富的含(hán)义，因此，道理能说得浅显明白，发人深思。

　　文(wén)中除(chú)少(shǎo)数地(dì)方直接(jiē)说明道(dào)理外，几乎都是比(bǐ)喻。

　　通过比喻(yù)阐述道理(lǐ)、证(zhèng)明论点，这是本(běn)文在写作上的一大(dà)特色。

　　由(yóu)于创造比喻的技巧很(hěn)高，因此这些比喻(yù)精警动(dòng)人(rén)。

君子非(fēi)生(shēng)异也，善假于物也(yě)出(chū康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里)自于哪里？

　　正确的表述是：“君子生非(fēi)异也，余宴简(jiǎn)善假于物(wù)也(yě)。

　　”出自荀子的《劝学(xué)》。

　　这句话意(yì)思是竖裤：君子的资质秉(bǐng)性（跟一般人相(xiāng)比(bǐ)）没有什么不同，（只(zhǐ)是）善(shàn)于(yú)借助外物(wù)罢(bà)了。

　　其中，“生”通“祥卖性(xìng)”，指资质、禀赋。

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