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方生方(fāng)死方(fāng)死(sǐ)方生方可方不可方不可方(fāng)可是什么意(yì)思，方生(shēng)方死方(fāng)死方生(shēng)方可(kě)方(fāng)不可(kě)方不可方可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不(bù)可(kě)以就是(shì)可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界(jiè)观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物(wù)都在不(bù)停地运动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认(rèn)事物运动变化中也(yě)存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物正在不断(duàn)地(dì)出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界(jiè)万物包(bāo)括人的品性(xìng)和感情，看起来(lái)是千差(chà)万别，归根(gēn)结(jié)底却又(yòu)是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的各种看法(fǎ)和观(guān)点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了(le)我五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方们(men)遵循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持续的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧(jù)和为了(le)生存权的(de)激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不同的(de)存在形态。

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