生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的意(yì)思为生在我前面，他(tā)懂得(dé)道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈(yù)的(de)《师说(shuō)》，本文(wén)中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇(piān)文(wén)言文的相关(guān)知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的(de)上(shàng)层社(shè)会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生(shēng一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月)乎吾前其闻道也(yě)一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来(lái)修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间(jiān)、处(ch一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月ù)所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是(shì)介(jiè)词(cí)引(yǐn)入的(de)对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构(gòu)叫(jiào)“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结(jié)构(gòu)都(dōu)要放(fàng)在谓语(yǔ)中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在市(shì)场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语后置的(de)情况，例(lì)如问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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