庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)是世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法之的。

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庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思

　　意(yì)思是：世界(jiè)上(shàng)本(běn)来没(méi)什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句(jù)是世(shì)上本无事，全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没(méi)有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他(tā)打发他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大概(gài)相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说(shuō)：“天下本来没有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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　　意思是：世界(jiè)上本来没什(shén)么大事(shì)，都是(shì)些无聊的人自(zì)己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位(wèi)，出(chū)任益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事(shì)在于治(zhì)理罢了，一定(dìng)要用严(yán)刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了(le)错(cuò)误，陆象先训诫(jiè)他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话(huà)，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下(xià)本(běn)来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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