十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是(shì)即(jí)于每(měi)月(yuè)初一(yī)、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二(èr)十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果，地(dì)藏经十(shí)斋日念还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而取(qǔ)代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多(du12是什么意思ō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到(dào)手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒者(zhě)可(kě)以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对(duì)我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是(shì)这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年(nián)多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即(jí)农历(lì)每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日12是什么意思(rì)的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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