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题西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本(běn)质，就要从各个角(jiǎo)度去观(guān)察(chá)，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西(xī)林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，在(zài)现在江(jiāng)西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识庐山的真(zhēn)实面目(mù)，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往往很(hěn)难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地(dì)去观察与分(fēn)析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团(tuán)练副使改(gǎi)任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己(jǐ)独(dú)特(tè)的观察和感受出(chū)发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的写景诗，作者(zhě)在措写景物(wù)中，用形(xíng)象化的(de)语言(yán)表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同”，虽然(rán)只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具(jù)体(tǐ)的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察中，从人们立(lì)足点(diǎn)、观(guān)察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的(de)多姿多(duō)采(cǎi)，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处)中”，写诗(shī)人在观察中得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生(shēng)活的(de)深处(chù)开掘，把观感和(hé)哲理结合(hé)起来(lái)，从(cóng)而阐(chǎn)明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从(cóng)不同的方面了解事物(wù)，既深(shēn)入(rù)它的内部细察精神实质(zhì)，又站(zhàn)到(dào)事物之(zhī)上，总观(guān)它的(de)全貌，才能给事物以正(zhèng)确的(de)认(rèn)识。

　　清代的(de)王(wáng)国(guó)维在《人间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正(zhèng)形(xíng)象(xiàng)化地说明了这(zhè)一道理。

题(tí)西(xī)林(lín)壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文(wén)学(xué)家苏轼的(de)诗作。

　　这是一(yī)首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同(tóng)的形(xíng)态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清庐山真正的(de)面目(mù)，是(shì)因为我身(shēn)处在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七(qī)年(nián)）五月(yuè)间(jiān)由黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州时经过(guò)九江，与(yǔ)友人参寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下(xià)了(le)若干(gàn)首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描(miáo)绘(huì)之中.它告诉我们(men)这样一(yī)个道理:现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百态(tài),纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看清(qīng)楚它的本质(zhì);如果不是处在错综(zōng)复杂的事物之处(chù),不(bù)是全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局(jú)限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确的认识。

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