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方生方死方死方生方(fāng)可(kě)方不(bù)可方(fāng)不可方可是什么意思，方生方死方死方生方可方不可方(fāng)不可方可翻译(yì)

　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不可(kě)，方不可方可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可(kě)以(yǐ)就(jiù)是不可以，不(bù)可(kě)以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观(guān)点(diǎn)，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中，这(zhè)代表(biǎo)了(le)事物(wù)没有绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义(yì)世界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承(chéng)认事(shì)物(wù)都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认(rèn)事(shì)物运(yùn)动变(biàn)化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出(chū)生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不(bù)可，方不(bù)可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物(wù)与齐论两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世(shì)界万物包括(kuò)人(rén)的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来(lái)是(shì)千(qiān)差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的(de)各种看法和观点，看起来(lái)也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的(de)、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的（几十年(nián)时(shí)间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏(mǐn)胡(hú)链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的(de)，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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