致(zhì)知在格物格物而后致知(zhī)是(shì)什么意思，致知在格物格物的意(yì)思是“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本(běn)心的。

　　关(guān)于(yú)致知在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物格(gé)物(wù)的(de)意思以及致知在格物格(gé)物而后致知(zhī)是(shì)什么意思，致知在格物,物格而后知至(zhì),知(zhī)至而(ér)后意诚，致知(zhī)在格物(wù)格物的意思，致知在格物的翻译，致知(zhī)在格物下一句(jù)等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

致知在格物格物(wù)而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知(zhī)在格物格(gé)物(wù)的意思

　　“致知在格物，物(中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵wù)格而后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭(miè)革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明(míng)明德(dé)于(yú)天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物(wù)格(gé)而后(hòu)知至，知至而后意诚(chéng)，意诚(chéng)而(ér)后心正，心正而(ér)后身修(xiū)，身(shēn)修而(ér)后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自(zì)己的(de)国家；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身(shēn)的品性，先要端正(zhèng)自(zì)己的思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的(de)思想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意念真诚，先要使自己(jǐ)获(huò)得知识，获得知识的途径在于认知研(yán)究万(wàn)事(shì)万物。

　　通过(guò)对万事万物的认识(shí)研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后(hòu)，心(xīn)思才(cái)能端正(zhèng)；

　　心思端正(zhèng)后(hòu)，才(cái)能修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治(zhì)理好国(guó)家(jiā)；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子(zi)及其门徒留下来(lái)的(de)遗书，是儒学的入(rù)门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱熹(xī)把它列为(wèi)“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编(biān)排后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解(jiě)和阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既(jì)是(shì)为达(dá)到“三(sān)纲”而设计的(de)条目工(gōng)夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的(de)全部学说实际上(shàng)都是循着这(zhè)三(sān)纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你(nǐ)就(jiù)等于(yú)抓(zhuā)住了(le)一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一(yī)步一(yī)个(gè)脚印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学经(jīng)典的(de)奥义(yì)。

致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知至，是什么意(yì)思

　　认识(shí)最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先(xiān)治(zhì)其国；欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)； 欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其(qí)意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至；知(zhī)至(zhì)而(ér)后意诚；意诚而后(hòu)心正(zhèng)；心正而后身修(xiū)；身修而后家齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译(yì)：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国家；要想治理好(hǎo)自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族；要想管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族(zú)，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性；要(yào)想(xiǎng)修养自身(shēn)的(de)品性，先要端(duān)正自己(jǐ)的心思；要想端正自(zì)己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自(zì)己的意(yì)念真诚，先(xiān)要使自己革除(chú)不好的思想(xiǎng)；认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏(fú)灭(miè)革(gé)除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才(cái)能真(zhēn)诚；意念(niàn)真诚(chéng)后心思才(cái)能(néng)端正；心思端正后才能修养品性(xìng)；品(pǐn)性(xìng)修养(yǎng)后才能(néng)管理好家庭和家族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家(jiā)族(zú)后才能(néng)治理(lǐ)好国(guó)家(jiā)；治理(lǐ)好(hǎo)国家后天(tiān)下才能太(tài)平。

扩展(zhǎn)资料

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒(tú)留(liú)下来(lái)的(de)遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为 “四书”之首。

　　 经朱熹(xī)重新编排后，分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子(zi)的(de)原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾(céng)子对 “经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫(fū)，也是儒学为(wèi)我们(men)所展(zhǎn)示的(de)人 生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循(xún)着(zhe)这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三(sān)纲八目(mù)你(nǐ)就等(děng)于(yú)抓住(zhù)了一把打开儒学大门(mén)的钥匙(shi)。

　　循着这(zhè)进修阶梯(tī)一(yī)步一(yī)个(gè)脚(jiǎo)印(yìn)，你就(jiù)会(huì)登堂(táng)入室，领略儒学经典的奥义。

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