輮使之然也的然指的(de)是，楺使(shǐ)之然也(yě)的然(rán)是輮(róu)使之然也的然指代(dài)前面的加工使木材曲折的。

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輮(róu)使之然也的(de)然指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮(róu)使之(zhī)然也(yě)的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀(xún)子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等(děng)方面，有条理(lǐ)、有层(céng)次地加以论述。

　　很多(duō)运用比方(fāng)来说(shuō)明(míng)再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为(wèi)人们所传诵的(de)名篇(piān)，其间有些(xiē)警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本(běn)不相连，可是意脉(mài)一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明(míng)道理。

　　这些比方取之于(yú)人们了解的事再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活(shì)物，又包括丰厚的意义，因而，道(dào)理(lǐ)能说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点(diǎn)，他(tā)在作品中首要(yào)提出学习不能(néng)够中(zhōng)止(zhǐ)，便是(shì)想捉住要(yào)害，处(chù)理根本问题。

　　由于他(tā)十分(fēn)重视(shì)这个问题，所以他把自己的见地(dì)，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以(yǐ)示慎重。

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