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功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思四大哲学流派有哪些四大哲学流派是什么意思

　　四大(dà)哲(zhé)学(xué)流派有哪些？是四大哲(zhé)学(xué)流派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉(lā)图学派、斯多(duō)葛(gé)哲学学(x功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思ué)派、伊壁鸠鲁学(xué)派的。关于(yú)四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)以(yǐ)及四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些人(rén)，四大哲学流派有(yǒu)哪些特点，四(sì)大哲学流(liú)派包(bāo)括(kuò)哪些，六大哲学流派，哲学的四大派别等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的知识答案(àn)：

四大(dà)哲学(xué)流(liú)派是什么意思

　　四(sì)大(dà)哲学流派意思(sī)如下(xià)：

　　1、马克(kè)思(sī)主(zhǔ)义哲学

　　马(mǎ)克思(sī)主义哲(zhé)学的伟大之处是它的辩证思(sī)维(wéi)方(fāng)式(shì)和实践的观点。全(quán)面辩(biàn)证的思维，可以避免片面和(hé)偏激。生活实践的(de)观(guān)点使哲学具有活力。马克思指出了当代哲学(xué)发展的正确方向。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲学要以人(rén)为中心，关注人的(de)问(wèn)题。它主张，哲学是人的哲学(xué)，而不应成为脱离人的现实生活和实践经验的(de)抽象理论。哲学和一切好的文化要重(zhòng)视(shì)人(rén)，尊重人，维护人的(de)权利。它反对束缚人(rén)的文化(huà)，维护人的(de)真实存(cún)在，主张充分发(fā)挥人的生命力和创造(zào)力。这种人道主义的价(jià)值观非常重要。人本(běn)主(zhǔ)义哲学(xué)对人的(de)非理性(xìng)的研究，意(yì)义(yì)重(zhòng)大(dà)，深化了对人(rén)性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在理论的结构、逻(luó)辑和语(yǔ)言(yán)的(de)研(yán)究上，取得了(le)重大成果(guǒ)，开辟了语言哲学的新领域。它要求哲学思维(wéi)严谨、科学，要求哲学语言准确、规范。它重视哲学理论的(de)逻辑分析和语言分析，重视哲(zhé)学理(lǐ)论(lùn)的逻辑证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后(hòu)现(xiàn)代主义哲学(xué)重(zhòng)视(shì)实践，强调(diào)人应由(yóu)观(guān)察者，变(biàn)为参与者。它(tā)强调世(shì)界的(de)多样(yàng)性、多元性，容纳一切思想，容纳一(yī)切方法，强(qiáng)调人们在(zài)认(rèn)识(shí)世界时，要站(zhàn)在不同的视角、不同的角度去观察。

四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些

　　是四大哲学(xué)流派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义学(xué)派(pài)、柏拉图(tú)学派(pài)、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派(pài)，普遍认为是苏格拉(lā)底的弟子(zi)安(ān)提斯(sī)泰(tài)尼创(chuàng)立的，另一人(rén)物第(dì)欧根尼（公元前404－公元前(qián)323）则因为住在木桶里(lǐ)的怪(guài)异行为(wèi)而(ér)成为更(gèng)有(yǒu)名的犬儒主义者。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱(tuō)世俗(sú)的利益而(ér)追求(qiú)唯一值得拥有的善(shàn)。柏(bǎi)拉图学派(pài)，代表(biǎo)人物是柏拉图(tú)，而新(xīn)柏拉图学派(pài)则是公元3～6世纪流(liú)行于古罗(luó)马的唯(wéi)心主义哲学流派。开创者是亚历山大(dà)里亚(yà)的阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学(xué)学派，斯多葛派认为世界理性决(jué)定事物的发展变(biàn)化。所谓(wèi)"世界理(lǐ)性(xìng)"，就是神性，它是世界的主宰，个(gè)人只不过是神的整体(tǐ)中的一(yī)分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并(bìng)宣扬人死魂(hún)灭，这是人类思想(xiǎng)史上(shàng)的(de)一(yī)大(dà)进步，同时(shí)提倡寻求快乐(lè)和幸福。但他(tā)们所(suǒ)主张的快乐决非(fēi)肉欲物(wù)质享受之乐，而是(shì)排除情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派是(shì)指(zhǐ)马(mǎ)克思主义哲学产生(shēng)以后西方流行的各种哲(zhé)学派别，是近代西方哲学(xué)的继续。

　　现代西方流行的哲(zhé)学流(liú)派虽形形色色，但大致分(fēn)属(shǔ)科(kē)学主义（实(shí)证主义）与(yǔ)人本主义（非理性主义）两大(dà)思潮。

　　现代西方(fāng)的(de)科(kē)学主义哲学思潮渊源于(yú)近代(dài)英国的经验(yàn)主义，强调归纳、实(shí)证、逻(luó)辑、实用，关注(zhù)自然科学(xué)的(de)哲学问题。

　　科学主义哲学(xué)思潮(cháo)开始出(chū)现(xiàn)于十九世纪(jì)三(sān)十年代，第一代是(shì)孔德的(de)实证主义(yì)；流行于(yú)十九(jiǔ)世纪下(xià)半(bàn)期(qī)和二(èr)十世纪初(chū)的马赫(hè)主(zhǔ)义是孔德实证主义(yì)的后裔，是现(xiàn)代科学主义哲学思潮的第二代；实用主义与实证(zhèng)主义(yì)有理(lǐ)论联(lián)系(xì)，而逻辑(jí)实证主义(yì)则是(shì)马赫(hè)主义的(de)直接后裔，是实证主义的第(dì)三代；从二十世纪五十年代到六(liù)十年代，一度代替逻辑实(shí)证主义而(ér)兴起的是波普尔(ěr)的批判理性主义；自二十世纪(jì)六(liù)十年(nián)代(dài)以后，波(bō)普尔的批判理性主义逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉(lā)卡托(tuō)斯、费耶阿本德等人的历史主义或科学哲(zhé)学的历史学派。

唯我(wǒ)论

　　代表(biǎo)人物为前(qián)苏格拉底哲学家戈尔吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论(lùn)认为一个人(rén)只能知道自己(jǐ)的存在(zài)，而头脑(nǎo)之外(wài)的任何(hé)东西，都不可能(néng)被(bèi)知道存在。

　　唯我论者强调主观现(xiàn)实，即使(shǐ)外部有东西，也无法知道，即使对它有所了(le)解(jiě)，关于它知(zhī)识也无(wú)法与(yǔ)他(tā)人交流。

　　一件(jiàn)事物对一个人(rén)来说是真的，对另(lìng)外一个人来说(shuō)可(kě)能不是真的(de)。

　　唯我论经(jīng)常与虚(xū)无主义和唯物主义(yì)联(lián)系在(zài)一(yī)起。

　　后(hòu)面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认(rèn)为每一个事(shì)件，包括人(rén)类的认知(zhī)和行为、决(jué)定和行动(dòng)，都是(shì)由一(yī)系(xì)列不间断的先前事件(jiàn)决定(dìng)。

　　决定论有多种(zhǒng)形式，例如神学决定论(lùn)，基因决定论，环境决(jué)定论，神秘主义决定论。

　　神秘(mì)主义决定论(lùn)认为一切都是由某种力量控制决定(dìng)的，人类没(méi)有自由意志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功(gōng)利主义(yì)者不满意总比猪满意好(hǎo)，苏格拉(lā)底(dǐ)不满意总比傻瓜(guā)满意(yì)好(hǎo)——约(yuē)翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与(yǔ)哲学(xué)家约翰·斯图(tú)亚特(tè)·密(mì)尔及(jí)其(qí)著(zhù)作《功利主义》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功利主义(yì)是一种(zhǒng)伦(lún)理学说，功(gōng)利主义认(rèn)为一种(zhǒng)行(xíng)为的道德价(jià)值取(qǔ)决于对整体的贡献，即为了大(dà)多数人(rén)的幸福(fú)。

　　它强(qiáng)调结果，即意味着某种行为的道(dào)德价值完全(quán)取决于(yú)这种(zhǒng)行(xíng)为的结果。

　　也(yě)就是(shì)目的证明了手段。

　　功利主(zhǔ)义代(dài)表(biǎo)人物边沁提(tí)出了善的理论，他(tā)宣称善是给(gěi)大多数(shù)人带来最大幸福(fú)的(de)东西。

古希腊早期自然(rán)哲学四大(dà)学派

　　古希腊早期自(zì)然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派(pài)

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人类思想史上的一大(dà)进步，同时(shí)提倡寻求快乐(lè)和幸福。

　　但他们(men)所主张的快乐决非(fēi)肉(ròu)欲物质享(xiǎng)受之乐(lè)，而是(shì)排除(chú)情感困扰后的(de)心(xīn)灵(líng)宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目(mù)的就是要抵制(zhì)奢(shē)侈生(shēng)活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑(yí)学(xué)派(pài)否认任何(hé)事(shì)物有美与丑、正(zhèng)当与不正当(dāng)之(zhī)分，否定美的认识(shí)与艺术认识的任(rèn)何客观性。

　　认为建立在传统习(xí)惯(guàn)基(jī)础上的美与(yǔ)丑的判断与真(zhēn)理无(wú)关(guān)。

　　反对(duì)古希(xī)腊罗马以来关于艺术具有教育作(zuò)用、净化作(zuò)用的观点，认为音乐不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派

　　斯多葛派认为(wèi)世界理性决定(dìng)事(shì)物的发展变(biàn)化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是世(shì)界的主宰(zǎi)，个人只(zhǐ)不过是神的(de)整体中的一(yī)分子。

　　所以，斯多葛学派是唯(wéi)心主义的。

　　在社(shè)会生活中，斯多葛派强调顺从天命，要安(ān)于自己在社会中所处的地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自(zì)称是世界主(zhǔ)义者，打(dǎ)破(pò)了希腊人和野蛮人之间(jiān)的传统(tǒng)界(jiè)限，宣扬人类是一个整(zhěng)体(tǐ)，只应有一个(gè)国家，一种(zhǒng)公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国家也应由智慧的君主(zhǔ)来(lái)统治(zhì)。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒(rú)学(xué)派认为：人们的苦痛分两(liǎng)种，一种源自(zì)物(wù)质，另外(wài)一种是精(jīng)神。

　　精神上的幸福快乐才是真正的满足。

　　认(rèn)为人(rén)类(lèi)社(shè)会不公(gōng)产生的本身不是阶级，而是(shì)家(jiā)庭。

　　即子女与父母(mǔ)关系的(de)确(què)立(lì)，丈(zhàng)夫和妻子(zi)对对方的(de)唯一认同，家庭，子女，配(pèi)偶的相(xiāng)对性是一切贪婪的根源功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思，导致了(le)社(shè)会(huì)的不公(gōng)。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道德(dé)哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德的思考始于公元前(qián)6世纪的第一批古希腊思想家，终于一千年之(zhī)后的基督教思想盛行的5世纪(jì)。

　　传统将其区分为三(sān)个阶段。

　　第一个阶(jiē)段(duàn)叫做前(qián)苏(sū)格拉底(dǐ)时(shí)期，主要包括德谟克利特(tè)和智者学派的思(sī)想，提出自然与法(fǎ)律的(de)对立。

　　这一(yī)时期有关(guān)伦理道德(dé)的思想丰富(fù)多姿，独立于苏格(gé)拉底(dǐ)派而存在（事实(shí)上(shàng)，这(zhè)些作者(zhě)们(men)是与苏格拉底同时代的人(rén)，却很不恰当(dāng)地(dì)被划分(fēn)为前苏格(gé)拉底派）。

　　第二(èr)阶段包括(kuò)苏格拉底(dǐ)、柏(bǎi)拉(lā)图和(hé)亚(yà)里士多德。

　　事(shì)实上，这三(sān)位哲(zhé)学家之间的(de)联(lián)系十分紧密：柏拉图(tú)是苏格拉底的朋友和信徒，而亚里士多德则(zé)在柏拉(lā)图学园学(xué)习了很长时间。

　　古代哲(zhé)学的第(dì)三阶(jiē)段(duàn)涵盖了所有希(xī)腊化(huà)哲(zhé)学，其(qí)中包(bāo)括斯多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派和怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些学派的思想之所以留存久远，与(yǔ)后人的致(zhì)力发展有关。

　　比如斯多葛学(xué)派的主要著作(zuò)就是由(yóu)塞内卡(kǎ)和马克·奥勒留在克里西波斯和芝(zhī)诺(nuò)创立(lì)该(gāi)学派的六个世纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科(kē)-伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派(pài)