题西林(lín)壁古诗(shī)的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意(yì)思和哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗,又是一首(shǒu)哲理诗的。

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　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清事物本(běn)质，就要从各个角度(dù)去(qù)观(guān)察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　不识(shí)庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西(xī)林(lín)寺的(de)墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的(de)庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题(tí)在寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百态不相泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能认(rèn)识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很(hěn)难看清事物的(de)本质(zhì)。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客(kè)观的(de)局(jú)限，被表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以(yǐ)准确(què)全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过(guò)江登临庐山(shān)，游山十(shí)余日，并在(zài)西(xī)林寺(sì)写下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特的观察(chá)和感(gǎn)受出发，勾画出(chū)庐山的千(qiān)姿(zī)百态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措(cuò)写景(jǐng)物中，用形象化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各(gè)不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是(shì)粗略的(de)勾画，没有(yǒu)细致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近察中，从人(rén)们立足(zú)点、观察(chá)点的不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来(lái)，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从(cóng)不同(tóng)的(de)方面(miàn)了解(jiě)事物，既深入它的(de)内部细察精神实质，又站到(dà泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏o)事(shì)物(wù)之上，总观它的全(quán)貌(mào)，才能给事物以正确(què)的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人(rén)对(duì)宇宙人(rén)生(shēng)，须入乎其(qí)内，又(yòu)须(xū)出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁》正形象化(huà)地说明了这(zhè)一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有画的(de)写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处(chù)、近(jìn)处(chù)、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山(shān)真正(zhèng)的面目(mù)，是因(yīn)为我身(shēn)处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副(fù)使，赴汝州时经(jīng)过(guò)九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐(lú)山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一(yī)个(gè)道理:现实生活(huó)中的(de)事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字(zì)看清楚它的(de)本质;如果(guǒ)不是处(chù)在错(cuò)综复杂的(de)事物之处,不是全方(fāng)位(wèi).多(duō)角(jiǎo)度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就(jiù)容易因(yīn)为个人(rén)的局(jú)限被局部现象所迷惑(huò),对事物就难有(yǒu)全面正确的(de)认识(shí)。

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