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日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一(yī)句是啥？是但行(xíng)好事的(de)。关于莫(mò)问(wèn)前程上(shàng)一句是(shì)啥(shá)以及莫问(wèn)前程上一句是啥，莫问前(qián)程上一(yī)句(jù)是什(shén)么(me)？，有句话叫莫问(wèn)前程，莫问前程(chéng)前面一句是(shì)什么？，莫问前(qián)程的上一句(jù)等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的知识答(dá)案(àn)：

莫问前程的意思(sī)

　　莫问前(qián)程的(de)意思是自(zì)身要多做义举，做好当下，而不要(yào)去牵(qiān)挂往后的发(fā)展(zhǎn)的。

　　“但(dàn)行好事，莫问(wèn)前程”的意思是自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当下(xià)，而不要去(qù)牵挂往后的发展。

　　出自明代(dài)的《增广贤文》：但行好事，莫问前(qián)程(chéng)。河(hé)狭水激(jī)，人急计生。

　　译(yì)文(wén)为自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。河道窄(zhǎi)水流湍急，人(rén)能在事态紧急(jí)的时候，突然(rán)想出办法(fǎ)。

莫问前程上一句是(shì)啥

　　是但行(xíng)好事的(de)。

　　莫日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗(mò)问前程(chéng)的上(shàng)一句是但行好事(shì)，意思是自身要(yào)多(duō)做义(yì)举(jǔ)，做(zuò)好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但(dàn)行(xíng)好事，莫问前程(chéng)。

　　河(hé)狭水(shuǐ)激，人(rén)急(jí)计生。

　　明知山有虎，莫(mò)向虎山行。

　　明代《增广(guǎng)贤(xián)文》记载(zài)：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　指的是(shì)自身要多做义(yì)举，做好当下。

这句话传递(dì)了两种心态(tài)：

　　1、第一(yī)种(zhǒng)是做善行、善举(jǔ)的担(dān)当之心。

　　2、第二种则是(shì)不奢望回报(bào)、报酬的(de)豁达之心(xīn)。

　　将(jiāng)这两种心(xīn)态用于党(dǎng)员干部身上，则(zé)要求(qiú)党员干部但干实事，莫日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗(mò)问前程。

《增(zēng)广贤文》介绍(shào)

　　《增广贤(xián)文》的内容(róng)大致(zhì)有这样几个(gè)方面(miàn)：一是谈人及人际关系(xì)，二是谈命运，三是谈如何(hé)处世，四(sì)是表达对读书的看(kàn)法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们(日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗men)为了(le)一己之私(sī)变(biàn)化无常(cháng)，嫌(xián)贫(pín)爱富，趋(qū)炎附势，从而使世界布满(mǎn)了陷阱和危机。

　　文中有(yǒu)很(hěn)多强调命运(yùn)和报应(yīng)的内容，认为人(rén)的一切(qiè)都(dōu)是命运安(ān)排的(de)，人应行善，才会有好的际(jì)遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何(hé)待人接物，这部分(fēn)内容是全文的核心。

　　文中(zhōng)对忍让多有描述(shù)，认为(wèi)忍让是消除(chú)烦恼祸患的(de)方(fāng)法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同时(shí)，也强调人的主(zhǔ)观(guān)能动性(xìng)，认为这是做事的原则。

　　文中(zhōng)也不乏(fá)劝人向善害人之心不可有，防人之(zhī)心(xīn)不可无。

　　《增广贤文(wén)》强调了(le)读书的(de)重要、孝义的(de)可贵，这些观点体现了正统的儒(rú)家精神。

　　但也(yě)正(zhèng)是由于(yú)这种庞杂，不同(tóng)思想的人都可以从中看到自己认可的(de)格言，使之具有(yǒu)了(le)广泛的代(dài)表性(xìng)。

作(zuò)品评价(jià)

　　一定的文化是一定的(de)社会政治(zhì)经济在观(guān)念(niàn)形态上的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代和历(lì)史的局限，必然打(dǎ)上那个(gè)时代的(de)印记。

　　不少内容反(fǎn)映了封建伦理(lǐ)和道德观(guān)念，甚至带有(yǒu)明显的封建迷信(xìn)、宿命论的色彩；有的内容以(yǐ)个人为中心，反映了(le)当时及时下人们(men)普(pǔ)遍存在的自私自利、损(sǔn)人利(lì)己的思想；有的反(fǎn)映了在当时(shí)乃至当(dāng)今社会(huì)制度(dù)下(xià)小市民阶层得过(guò)且(qiě)过、畏(wèi)缩苟安的心理和避(bì)祸(huò)厌世(shì)的消极人生哲学；有的在当(dāng)时社会不失(shī)为对社会现象的正(zhèng)确反映(yìng)，今天已失去(qù)了借(jiè)鉴的意义；还(hái)有一些内容含义比(bǐ)较模糊，或者只有片面的真理(lǐ)性，如果(guǒ)不做正(zhèng)确的理(lǐ)解，就会(huì)变成错误的东西。

　　这些都是不符(fú)合(hé)时代精神的，我们要在(zài)阅读时采取(qǔ)批判的态度，明察扬(yáng)弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古(gǔ)为今用。