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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什(shén)么大事，都(dōu)是些(xiē)无聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表lì)白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新(xīn)唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪(xié)？必责者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要(yào)用严(yán)刑峻法来树(shù)立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾(céng)经(jīng)说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什(shén)么天(tiān)下本无事(shì)，世(shì)上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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　　意思是(shì)：世界上(shàng)本来(lái)没什么(me)大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇(yù)事(shì)生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理政(zhèng)事(shì)崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽(hū)并(bìng)且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于(yú)治理罢了(le)，一定(dìng)要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退(tuì)了(le)下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来(lái)没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表陆象先到(dào)的地方(fāng)，百(bǎi)姓(xìng)和官吏(lì)都怀念他(tā)。

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