恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思(sī)是啥是(shì)“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情(qíng)心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的(de)开端(duān)的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之(zhī)心仁(rén)之端也(yě)的意思(sī)是(shì)啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端(duān)，羞耻心是(shì)义(yì)的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子四(sì)心(xīn)说的内容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　原文：恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗有是四(sì)端而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者(zhě)也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉(quán)之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充 之，足(zú)以谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗保四海；

　　苟不(bù)充之，不(bù)足(zú)以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国(guó)思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家(jiā)经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意思(sī)是：同情心就(jiù)是仁的(de)开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出(chū)自《孟子》，在孟子(zi)的哲(zhé)学(xué)里，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行(xíng)不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子将入于(yú)井(jǐng)，皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子之(zhī)父母也，非(fēi)所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声(shēng)而然(rán)也。

　　 由(yóu)是观之，无(wú)恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也(yě);无辞让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵(líng)旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也(yě);谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而(ér)充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不充之，不(bù)足(zú)以事父(fù)母。

　　”

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