不(bù)拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式(shì)还原(yuán)是被(bèi)动(dòng)句(jù)的(de)。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和传文都(dōu)普遍地学习了(le)，不受时俗(sú)的拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余(yú)：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后(hòu)生于吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲(yù)人(rén)之无惑(huò)也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人(rén)也(yě)亦(yì)远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授(shòu)之书而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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