在(zài)关于东(dōng)方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多(duō)不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将(jiāng)疑但(dàn)照做后(hòu)真的(de)应(yīng)验(yàn)了，而(ér)究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪(guài)哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释(shì)这种现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如此，那(nà)现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处三味书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时(shí)候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再(zài)也(yě)没有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得(dé)出这种意味。

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