人死(sǐ)后尾七是(shì)什(shén)么意思(sī)，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思是尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后(hòu)的第(dì)四(sì)十三日，即人死后七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家(jiā)都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是(shì)人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是(shì)什么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一(yī)张(zhāng)，立在(zài)门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧(sàng)家(jiā)逢(féng)七举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份line-height: 24px;'>成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份　参考资料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

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