人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思(sī)是尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三(sān)日(rì)，即人(rén)死后(hòu)七七(qī)四十九天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗(sú)，是根据(jù)死者去(qù)世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都认为“头七”指的是(shì)人去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七(qī)”是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去世后的(de)第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(ji人次是指什么，人次是单位吗ào)重要，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂(hún)魄(pò)犹存(cún)，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺人次是指什么，人次是单位吗(chǐ)贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶(jiē)上或插(chā)于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛(fú)事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功(gōng)德，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮人次是指什么，人次是单位吗镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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