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方生方死方死方生方可方不可方不可方可是(shì)什么意思(sī)，方生方死(sǐ)方死方生方可(kě)方不可(kě)方不(bù)可(kě)方(fāng)可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是(shì)：生(shēng)就是(shì)死，死(sǐ)就(jiù)是生(shēng)，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不(bù)可以就(jiù)是(shì)可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中(z可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁hōng)，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点(diǎn)承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但(dàn)否认(rèn)了相对静止的(de)存在，否认事(shì)物运(yùn)动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点(diǎn)会导致(zhì)相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不(bù)可方(fāng)可是什(shén)么(me)意思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也(yě)在不断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根(gēn)结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看法和观可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁(guān)点，看起(qǐ)来也是(shì)千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会(huì)失序的（几十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持(chí)续的(de)，整体状态就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两(liǎng)种不(bù)同的存在形(xíng)态(tài)。

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