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堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的(de)一生(shēng)，阐述了自(zì)己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形(xíng)成的说(shuō)到(dào)佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话(huà)题(tí)，即使非(fēi)佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色(sè)珠状物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子(zi)确(què)实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为(wèi)研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着这样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和(hé)人(rén)格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到(dào)陌(mò)生(shēng)的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴(zhēn)言

在(zài)这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
我们时时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
破坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大(dà)的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在。
用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一(yī)个(gè)人(rén)就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域。
世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
在(zài)得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
人生不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人(rén)，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是(shì)真理(lǐ)的世界(jiè)！”
空并不是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一(yī)生的成(chéng)功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做(zuò)思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
一(yī)个(gè)懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥。
人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释大众的(de)，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然(rán)建(jiàn)设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己(jǐ)的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一(yī)个(gè)随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实(shí)上(shàng)我的(de)内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为(wèi)是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有不同(tóng)，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是单(dān)位(wèi)多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个(gè)人(rén)所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意(yì)。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外(wài)，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教育(yù)才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太(tài)多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们(men)要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要(yào)给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都(dōu)不(bù)是(shì)国(guó)有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为我们人(rén)间的修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业(yè)方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理(lǐ)念不在于(yú)自我的(de)成就，是(shì)在于(yú)佛法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆(pó)塞、优婆(pó)夷也(yě)要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在(zài)社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等(děng)”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十(shí)余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的(de)遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的(de)责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组(zǔ)的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五高龄(líng)，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开始。人(rén)类不(bù)能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生(shēng)命(mìng)，大(dà)家(jiā)要(yào)爱(ài)惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四(sì)重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛(rù)节(jié)一概全(quán)免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来(lái)都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）