起于垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第(dì)六十四(sì)章。

　　原文(wén)节(jié)选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持和(hé)维护(hù)，事(shì)变没有(yǒu)出现迹象时容易(yì)图(tú)谋；

　　事(shì)物(wù)脆弱(ruò)时容易(y香港区号是多少ì)消(xiāo)解；

　　事物细微时(shí)容(róng)易(yì)散(sàn)失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有(yǒu)产生(shēng)以前就早做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他(tā)对(duì)人生的体验和对万物(wù)的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而(ér)败(bài)之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是在事情快(kuài)要成功(gōng)的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要(yào)原(yuán)因在于将成之时，人(rén)们不够谨慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没有保(bǎo)持事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧(rèn)性，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥(huī)智能或技能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的自然状(zhuàng)态(tài)下才能做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最(zuì)后关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不(bù)会出(chū)现失败的(de)事情了(le)。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于(yú)累土？

　　起于(yú)累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时(shí)期老子道德(dé)经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第(dì)一步开始走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏(tà)实(shí)的(de)重要性，激(jī)励人们踏实(shí)付出，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经》主题(tí)思(sī)想：

　　“道法自然”是(shì)《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌(tā)含老子(zi)思想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道德经(jīng)》中最抽象(xiàng)的概(gài)念范畴，是天(tiān)地(dì)万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦常(cháng)领域的(de)发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有相通点，但不同于西方自(zì)然(rán)法。

　　“香港区号是多少法”应效法自(zì)然之(zhī)道，在(zài)辨(biàn)证的反(fǎn)向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上(shàng)，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对立(lì)与统一是万物的本(běn)质体现，物极(jí)必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循(xún)自(zì)然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而(ér)治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对(duì)战争与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三个层面构成(chéng)了《道(dào)德(dé)经(jīng)》的主题，同时也(yě)使得(dé)《道德(dé)经》一(yī)书在(zài)结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道进(jìn)入到伦理之德，最(zuì)终归宿于对理想政治的设想与(yǔ)治(zhì)理(lǐ)之道(dào)。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找出(chū)通向(xiàng)理想社(shè)会秩(zhì)序的(de)光明正(zhèng)道。

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