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冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后致知是什么(me)意(yì)思，致知在格(gé)物(wù)格物(wù)的意思是“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本心的(de)。

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致知(zhī)在格(gé)物格物而后致知是(shì)什么(me)意思(sī)，致(zhì)知在格物格物的意(yì)思(sī)

　　“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原(yuán)句出自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国(gu冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释ó)；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其(qí)意者，先致其知，致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身修(xiū)，身修而后(hòu)家齐(qí)，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代(dài)那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明(míng)正(zhèng)大(dà)品德的(de)人，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要(yào)修(xiū)养自身的品性(xìng)。

　　要想修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品(pǐn)性，先要(yào)端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使自(zì)己的(de)意念真诚，先要使自己获得知识(shí)，获得(dé)知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事(shì)万物的(de)认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获得知(zhī)识(shí)后(hòu)，意(yì)念才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理(lǐ)好(hǎo)家庭(tíng)家(jiā)族；

　　家(jiā)庭家族管理(lǐ)好了，才(cái)能治理好国家；

　　治理好国家后天下才(cái)能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重(zhòng)新(xīn)编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生(shēng)曾(céng)子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的(de)理解和(hé)阐述，由曾(céng)子的学生记(jì)录。

　　文章(zhāng)所展示的(de)，是儒(rú)学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既(jì)是为达到“三纲(gāng)”而设计的(de)条目工夫，也(yě)是儒学为我们所(suǒ)展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒家的(de)全部学说实际上都是循着(zhe)这(zhè)三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓(zhuā)住这(zhè)三纲八目你就等于抓住了一把打开儒(rú)学(xué)大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一(yī)个脚印，你(nǐ)就会(huì)登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出(冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释chū)自：《大学之道》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治其国；欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家；欲(yù)齐其家者，先修其(qí)身；欲辩明(míng)修(xiū)其身者，先正其(qí)心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意(yì)；欲指敬(jìng)诚其意(yì)者，先致其知(zhī)；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而(ér)后国(guó)治；国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国(guó)家；要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族；要想管理好自己的(de)家庭和(hé)家族，先要修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性；要想(xiǎng)修养自身(shēn)的(de)品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的(de)心思；要想端正自己的心思，先(xiān)要使自己的意(yì)念真诚；要想使(shǐ)自(zì)己的(de)意念真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)革除不好的思想(xiǎng)；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲(yù)，而彰显明(míng)德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端正；心思(sī)端正后才能修养品性；品性修养(yǎng)后才(cái)能(néng)管理(lǐ)好家(jiā)庭和(hé)家族(zú)；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治(zhì)理好国家后天下才能太平。