天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什(shén)么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天(tiān)下(xià)了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣的(de)。

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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可(kě)去(qù)，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所(suǒ)以为(wèi)淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事(shì)亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译(yì)文：因(yīn)此军队是用来讨平(píng)暴乱的，不(bù)是用来进行暴力(lì)活动的；

　　行(xíng)乐是用(yòng)来陶冶情(qíng)性的(de)，不是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的，而要把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的(de)，而(ér)要以悲哀为主要目(mù)的；

　　用(yòng)兵是(shì)有战略规定的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本(běn)破坏了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自(zì)西(xī)汉刘(liú)安(ān)所著《淮手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州南子》，记录(lù)了先秦至(zhì)西(xī)汉时代民间流行的神(shén)话(huà)及圣贤传(chuán)说，并力图从这(zhè)些传说中(zhōng)寻找治世安民的(de)道理(lǐ)。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的(de)丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太古“是(shì)什么(me)意思啊(a)？

　　”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作的最后一(yī)句歌词(cí)而(ér)且是(shì)以和声(shēng)的形式(shì)出现。

　　但确(què)有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的(de)长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古

　　太古哭(kū) 长路(lù)无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎(suì)声(shēng)惊野(yě)鹜(wù)

　　野鹜舞 绕(rào)层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无(wú)

　　酒(jiǔ)意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却(què)使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池(chí)处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州>

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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