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高山(shān)流(liú)水是(shì)什么意思服务项(xiàng)目，服务里(lǐ)面高山(shān)流水是什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在(zài)高山，钟子期曰：‘善(shàn)哉，峨(é)峨兮若泰山(shān)。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山。

　　《列(liè)子·汤问》记(jì)载，春秋(qiū)时(shí)伯(bó)牙善弹(dàn)琴，钟子期善(shàn)听琴(qín)。

　　一次(cì)伯牙弹琴(qín)时，琴(qín)声时若高山，时(shí)若(ruò)流水，只有钟子(zi)期能(néng)领(lǐng)会其中的(de)含意。

　　后来(lái)就用“高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏春(chūn)秋》中伯牙(yá)鼓琴的故(gù)事。

　　清代琴(qín)家(jiā)张孔山(shān)弹(dàn)奏的《流水》是(shì)近代流传最(zuì)广(guǎng)的(de)曲目之一。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙(yá)擅长于弹奏琴弦(xián)，钟(zhōng)子期擅长(zhǎng)于听音辨意。

　　有次，伯牙(yá)来(lái)到泰(tài)山（今武汉市汉阳(yáng)龟山(shān)）北面游览时，突(tū)然遇(yù)到(dào)了(le)暴雨，只好滞(zhì)留在(zài)岩石之下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便(biàn)拿出随(suí)身(shēn)带的古琴弹(dàn)了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接(jiē)着，他又演奏了山崩似(shì)的乐音(yīn)。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟子期忍不住(zhù)在临近的一丛野菊后(hòu)叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲(qū)！”原来，在(zài)山(shān)上砍柴的(de)钟(zhōng)子期也正在附近躲(duǒ)雨(yǔ)，听到伯牙弹琴(qín)，不觉(jué)心旷神怡，在(zài)一旁早已(yǐ)聆听多时了，听(tīng)到高潮时(shí)便情不自(zì)禁(jìn)地发出了由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯牙(yá)听到赞语(yǔ)，赶(gǎn)紧起身和钟子(zi)期打(dǎ)过招呼(hū)，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯牙凝神(shén)于高山，赋意在曲调之中，钟子期(qī)在一旁(páng)听后频频点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨(é)峨，真像(xiàng)是一座(zuò)高峻无比的山啊(a)！”伯牙又沉思于流(liú)水，隐情在(zài)旋律(lǜ)之外，钟子期听后，又(yòu)在(zài)一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就如(rú)同江河奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲，钟(zhōng)子期就能(néng)完(wán)全听出它的意旨和情趣，这(zhè)使得(dé)伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放下了琴，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵！您的听音、辨向(xiàng)、明东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿义(yì)的功夫实在(zài)是太(tài)高明了，您所说的(de)跟我心(xīn)里想的真是完全(quán)一样，我的(de)琴声怎能逃(táo)过您(nín)的耳朵呢？”

　　二(èr)人于是结为知音，并约好第二(èr)年(nián)再相(xiāng)会论琴。

　　可是(shì)第(dì)二年伯牙(yá)来(lái)会(huì)钟子期时，得知钟子期不久前已经(jīng)因病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感(gǎn)，难以用语言表(biǎo)达(dá)，于是就摔破了自(zì)己从(cóng)不离身的古(gǔ)琴(qín)，从(cóng)此不再(zài)抚弦弹奏，以谢(xiè)平(píng)生难(nán)得的(de)知音。

　　1、他(tā)的作品虽然动听，可惜高山流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流(liú)水余音绕梁，三(sān)月不(bù)知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是(shì)人(rén)间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐(lè)充斥(chì)，这种乐曲恐怕是(shì)高(gāo)山流(liú)水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴(qín)家演奏的乐(lè)曲，有(yǒu)如高山流(liú)水，听得人如痴如醉(zuì)。

夜场里高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流(liú)水是：是酒吧的特(tè)色的(de)倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是上(shàng)面(miàn)一个杯子底(dǐ)下会有很多杯子，然后从杯(bēi)子流露杯子从上(shàng)面(miàn)到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码(mǎ)客的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭店(diàn)也好他们会推出自己店(diàn)里的特色然(rán)后给这个(gè)特色(sè)其一个优雅的名(míng)字，来吸引更多(duō)的顾客到自己的店里来消费。

　　高山流(liú)水(shuǐ)服(fú)务：

　　意思是采(cǎi)耳，采耳是一(yī)个(gè)专业术语，意思(sī)指(zhǐ)掏(tāo)耳朵。

　　起(qǐ)源于民间(jiān)，民间(jiān)的掏耳朵，工具比较简陋(lòu)，一般(bān)都是(shì)就地取材，一支(zhī)竹(zhú)签，一根细棍子，就是(shì)简单的掏(tāo)耳(ěr)工具。

　　采耳古代流行于川(chuān)蜀发达的地区，越是有社会地位的群体，在巨大(dà)的(de)工作(zuò)压力下(xià)，似乎越容(róng)易缺乏，只有达官(guān)贵人才能享受(shòu)。

　　随着社会的不断发展，采耳无论在(zài)技告哪术延深(shēn)方面，还(hái)是在兴起李和领域方面，都(dōu)有了实质(zhì)性(xìng)的突破。

　　尤(yóu)其是在明末清初时，采耳开始(shǐ)流(liú)入(rù)民间，并融入到了传统(tǒng)理发行业(yè)，在(zài)战(zhàn)火(huǒ)纷(fēn)飞的年代(dài)里亦(yì)不被湮(yān)没，得(dé)到了保存与(yǔ)发展。

　　一度(dù)成为皇室(shì)宫廷的必(bì)备项目，由(yóu)技(jì)术高超的掏耳朵师傅(fù)，常年服(fú)侍那些王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵成为(wèi)许多人人生(shēng)的(de)一大(dà)享(xiǎng)受。

　　而今(jīn)重庆成都更是大街(jiē)小巷(xiàng)比(bǐ)比皆(jiē)是。

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