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劳(láo)心者治人劳力者(zhě)治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”这句话的(de)意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳(láo)力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但是成为一个(gè)领导(dǎo)者真(zhēn)的不容(róng)易(yì)，成功领导(dǎo)的关键是成功管理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而(ér)不(bù)怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识(shí)，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力(lì)，能(néng)独当一面，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的(de)所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一(yī)个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也(yě)是成为领导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的(de)人的努(nǔ)力，成功的(de)领(lǐng)导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确(què)的位(wèi)置，这(zhè)是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是(shì)什么意(yì)思？

　　意思是：下等的(de)做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人(rén)，该句引申(shēn)于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于人；治于(yú)人者食人，治(zhì)人者食于人(rén)：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力(lì)劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)受(shòu)人统治；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养(yǎng)，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其(qí)弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见(jiàn)于(yú)赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟(mèng)子(zi)外书》系(xì)明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子(zi)的政(zhèng)治、教厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的(de)意(yì)思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的(de)劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者(zhě)指的是被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都(dōu)想当(dāng)领导，但是(shì)成为一个领导者(zhě)真的不容易(yì)，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的(de)交际能力，能独(dú)当(dāng)一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运(yùn)用(yòng)自如，做一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问题(tí)了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力(lì)，成功的(de)领导都具有一双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放(fàng)在(zài)正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具(jù)有领导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上等的(de)统治者别人，该句引申(shēn)于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通(tōng)义(yì)。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于(yú)赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存(cún)七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书(shū)》四(sì)篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其(qí)弟子的(de)政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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