輮使之然也的然指的(de)是(shì)，楺使之然也的然是輮使之然也(yě)的(de)然指(zhǐ)代(dài)前面(miàn)的加工使(shǐ)木(mù)材曲(qū)折的。

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輮使之(zhī)然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前(qián)面的加工使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中(zhōng)心观点，从学习的(de)意义、效果(guǒ)、情绪等(děng)方面，有条理、有层次地(dì)加以论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道(dào)理，是这篇文(wén)章(zhāng)的特征。

　　荀(xún)子的(de)《劝学》是向来为人们所传诵的名(míng)篇(piān)，其间有(yǒu)些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉励学(xué)习(xí)常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多(duō)运用(yòng)比方来说(shuō)明(míng)道理。

　　这些比方取之(zhī)于人(rén)们了解(jiě)的事物，又包括丰(fēng)厚(hòu)的意(yì)义，因而(ér)，道(dào)理能说(shuō)得粗浅理解，发人深(shēn)思(sī)。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的起(qǐ)点，他在作品中(zhōng)首(shǒu)要提出学(xué)习(xí)不(bù)能够中(zhōng)止，便是想捉住要害，处(chù)理根(gēn)本问题。

　　由(yóu)于他(tā)十分重视这个问题龙有几个爪 龙有两个根吗，所以他把自己的见地，经过“正人(rén)”之口(kǒu)提出(chū)来，以示(shì)慎重。

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