生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语是(shì)这(zhè)句话的意思为(wèi)生在我(wǒ)前面，他懂得道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言(yán)文的相关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于88是不是质数，79是质数吗为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文(wén)章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文(wén)常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的(de)状(zhuàng)语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一(yī)种状语(yǔ)必定后置(zhì)，那就是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入(rù)”某88是不是质数，79是质数吗个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示(shì)方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往往需要(yào)用介词(cí)来(lái)引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引(yǐn)入(rù)的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要(yào)放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于(yú)市(shì)”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相(xiāng)当(dāng)于(yú)：于、88是不是质数，79是质数吗在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有状语后置的(de)情况，例(lì)如问题中的例(lì)子，也(yě)可以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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