十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历以及(jí)十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念(niàn)还是(shì)天(tiān)天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识(shí)：

十斋你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代(dài)了(le)道教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明相出(chū)（早上(shàng)亮度(dù)看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的(de)这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作(zuò)息(xī)，这段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持(chí)日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们(men)日(rì)常生(shēng)活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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