赶尸是古代湘(xiāng)西一项被神秘化的职业(yè)，师徒二(èr)人通过一系(xì)列手段将客死他乡的(d楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人e)死者尸体运回故里，以获取(qǔ)报(bào)酬(chóu)。湘西赶(gǎn)尸这(zhè)个职业是一(yī)定存在的(de)吗？古代湘(xiāng)西一带地方贫(pín)瘠，很多穷人都去川东(dōng)或者黔东地(dì)区谋生，有些人就客死他乡了。由(楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人yóu)于受叶(yè)落归根思想的影响，亲(qīn)人(rén)们就希望(wàng)把(bǎ)死者尸体运回家乡，入土为安。

湘西赶尸

但湘(xiāng)西地区山(shān)高路险、岭横水恶(è)，没(méi)有便利的大路供车马(mǎ)通行，也(yě)无(wú)法乘(chéng)船走水路(lù)。很(hěn)少有人(rén)愿意花大钱请人运尸体(tǐ)回故乡，即使有钱，路(lù)途也非常艰险。在此背景(jǐng)下，一些胆(dǎn)大人士，“发(fā)明了”赶尸的技术，帮助死者回归故里。

影(yǐng)视剧(jù)里我们看到的(de)僵(jiāng)尸双手前伸，蹦蹦(bèng)跳跳往前走的形象(xiàng)就出自(zì)湘西赶尸的(de)传说。在黑夜十分，赶尸匠摇着手里的(de)摄魂铃(líng)，引领尸体(tǐ)前(qián)行，尸体披着宽大(dà)的黑(hēi)色布衣(yī)，各个(gè)面色煞白，头上(shàng)戴着毡帽，额头(tóu)贴着(zhe)专门的(de)黄符，甚(shèn)是(shì)吓人。

不过从科(kē)学(xué)的角度看待，尸体不可(kě)能自(zì)己(jǐ)前行，但这些传说又不(bù)是(shì)空(kōng)穴来风，所(suǒ)以很(hěn)大可(kě)能是(shì)赶尸匠通过某(mǒu)些手段，让古(gǔ)代人相信他们(men)拥有赶尸的法术。

赶(gǎn)尸(shī)匠赶尸(shī)

赶尸匠(jiàng)并不是什么活都接(jiē)，有“三(sān)赶三不赶”的原则。凡是被砍头的(de)、受(shòu)绞(jiǎo)刑的、站笼站死的(de)，都(dōu)属(shǔ)于“三赶”之列；而病死的、投河吊颈自杀的、天打雷(léi)劈烧焦的，这(zhè)些是“三不赶”。

说白了赶尸匠(jiàng)只接那些尸体完(wán)整(zhěng)，没有(yǒu)传染(rǎn)病(bìng)等方便他们运送(sòng)的活，而那些死的(de)比较惨的，肢体不(bù)完整的，赶尸匠就不接。

为(wèi)了让人(rén)们信服(fú)，赶(gǎn)尸匠(jiàng)还编了一些理(lǐ)由：说病死的魂(hún)魄已经被阎王楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人勾走(zǒu)，无法唤回，其实是(shì)怕(pà)自己被(bèi)传(chuán)染疾病；而投河(hé)自尽的是(shì)被替代者勾去了魂魄，如果召回新魂(hún)魄(pò)，那(nà)旧魂魄(pò)就(jiù)无法(fǎ)投(tóu)胎(tāi)，其(qí)实是尸体泡烂了，无法运回；又说(shuō)那些(xiē)遭(zāo)雷劈被火烧的是罪(zuì)孽深重之人，魂魄不配回归故里(lǐ)，说(shuō)白了还(hái)是因为(wèi)尸体不完整。

赶尸匠(jiàng)赶尸

对于那些属于“三(sān)赶(gǎn)”的死者(zhě)，传闻(wén)有两个版本的赶尸方法(fǎ)，其中(zhōng)一种就是赶(gǎn)尸(shī)匠背着尸(shī)体运送，另外一种利用了尸体特有的运(yùn)动原理。

第一种(zhǒng)赶尸方法
赶尸匠为师徒两人一组(zǔ)，师(shī)傅在(zài)前摇铃(líng)铛，徒(tú)弟在后(hòu)背尸体，而(ér)且(qiě)是处理过的(de)尸(shī)体，毕竟背(bèi)着个死人跋山涉(shè)水(shuǐ)不是个轻(qīng)松(sōng)活。

死者去世后，赶尸匠(jiàng)一(yī)般在(zài)夜间处理尸体(tǐ)，而且(qiě)要求死(sǐ)者家(jiā)人回避。赶尸匠将(jiāng)死者躯(qū)干部分挖出，塞(sāi)进稻(dào)草(cǎo)，其余(yú)部分用苗(miáo)族特制(zhì)的防(fáng)腐药(yào)水涂抹，也有用朱砂(shā)防(fáng)腐的，这样可以防止尸体在运(yùn)送途中过(guò)早(zǎo)腐烂(làn)。

处理完尸体后，赶尸匠(jiàng)将(jiāng)死者胳膊与自己的用竹竿固定捆绑在一起，再穿(chuān)上宽(kuān)大黑色布(bù)衣，戴上毡帽，所以路(lù)人(rén)看到的赶尸队都是双手(shǒu)向(xiàng)前平伸的(de)。

为了增加神秘感，赶(gǎn)尸(shī)匠(jiàng)身穿青(qīng)布长(zhǎng)衫，脚踏一(yī)双草鞋(xié)，腰系黑色腰带，头顶青布帽，手(shǒu)持铜(tóng)锣，还有(yǒu)一包祖传(chuán)符咒。赶(gǎn)尸匠大多(duō)走夜路，而且不点灯，途中(zhōng)落(luò)脚(jiǎo)之处也是神秘恐怖。这一些列装扮操(cāo)作(zuò)，路人见了都会回(huí)避，死(sǐ)者亲人即(jí)使不(bù)怕，赶尸匠也不会(huì)让他靠近(jìn)。

所以这种赶尸原理本质(zhì)就(jiù)是赶尸匠(jiàng)背着(zhe)尸(shī)体运送(sòng)，通过(guò)把(bǎ)过程神秘化，迷惑世人。这样做(zuò)也增(zēng)加了赶尸匠的入(rù)职门槛(kǎn)，更可以向死(sǐ)者家属多要报酬。

赶(gǎn)尸匠赶尸

第二种赶尸方法
有人认为，人(rén)死后会立即(jí)僵硬，过了四十八小时之后肌体又(yòu)恢(huī)复一些柔软，然(rán)后(hòu)又变得僵硬(yìng)。但大(dà)的关(guān)节，例如髋关节(jié)，在(zài)外力作(zuò)用(yòng)下，还是有小(xiǎo)幅度活(huó)动性。

赶(gǎn)尸匠把(bǎ)两(liǎng)个尸体排(pái)好队，就像前面提到的(de)那样，将胳(gē)膊伸直与地面(miàn)平(píng)行，用细(xì)长的竹竿将手臂(bì)捆绑固定，两具(jù)尸(shī)体就(jiù)能(néng)够平稳(wěn)站立(lì)。

赶(gǎn)尸匠用绳子牵引两(liǎng)具捆好的(de)尸体(tǐ)架子(zi)，尸体就想僵尸就(jiù)会缓(huǎn)缓前行。由于捆绑尸体手臂的竹竿(gān)拥弹性，所以赶(gǎn)尸队前行(xíng)时就出现一跳一跳的感觉，就像影(yǐng)视剧里(lǐ)看(kàn)到(dào)的僵尸那样。

有人会问，两具(jù)尸(shī)体好歹重两百(bǎi)斤，得用多大(dà)力气才能(néng)拖(tuō)动，还不如抬着走省力。其(qí)实(shí)这跟(gēn)当地的地(dì)势有关，从四川和贵州(zhōu)地(dì)区往湘西运送，整体地势是从高至低的，大多是(shì)下坡路，利用地势差(chà)以(yǐ)及尸(shī)体运动的原理，可以(yǐ)省很(hěn)多(duō)力气。当然(rán)也会遇到上坡路，这时将尸体(tǐ)背着(zhe)走即(jí)可。

这种赶尸原理也只是传闻，现代(dài)科学家也争论不一。是真(zhēn)是(shì)假，还真无法判(pàn)断。

湘西赶尸

总而言(yán)之，湘(xiāng)西赶尸在今天(tiān)已经不存在了，最后(hòu)的赶尸匠也(yě)不愿意透露赶尸细节，科学家们(men)也无(wú)法破解其原(yuán)理。无论尸体(tǐ)是否(fǒu)像影视剧里那样(yàng)自动行走，湘西(xī)赶尸这(zhè)个职业是一定存在(zài)的，可(kě)能(néng)古(gǔ)人将(jiāng)它神秘(mì)化了。

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