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草木本无心,何求美人折(zhé)的意(yì)思草木的有趣灵魂，草木本无心何(hé)求(qiú)美人折全诗

　　“草木有本心，何求美人折”的意思是：草木散发香气源(yuán)于天性，怎(zěn)么会(huì)求(qiú)观赏(shǎng)者折(zhé)断呢。

　　此句出自唐代诗人张九龄所作的(de)一首五言诗(shī)，名字为(wèi)《感遇·其一》，原文是“欣欣此生意，自尔(ěr)为佳(jiā)节。

　　草木(mù)有本心，何求美人(rén)折”。

　　《感遇十二(èr)首(shǒu)》为唐朝大臣张九龄(líng)遭谗(chán)贬谪后所作的组(zǔ)诗(shī)。

　　这组诗托物寓意，抒发了作者(zhě)的身(shēn)世感慨，表现了作(zuò见字如晤,展信舒颜，展信安的用法)者的理想操守，是其五(wǔ)言古诗的代(dài)表作。

解释一下 “草木有本心，何求美人折” 的(de)意思(sī)?

　　“草木(mù)有本心(xīn)，何求美人(rén)折”这两句诗的意思是：草木散(sàn)发(fā)香气源于天(tiān)性(xìng)，怎么(me)会求观(guān)赏者攀折呢！出(chū)自唐代张九龄《感遇十二首·其一》。

　　美人(rén)并不是指美丽的女人，而是(shì)指美(měi)好的人，是引兰桂风致(zhì)同茄竖调的隐(yǐn)逸(yì)之士。

　　美人(rén)由于闻(wén)到了(le)兰桂(guì)的(de)芬芳，因而发生爱慕之(zhī)情。

　　“闻(wén)风”二字(zì)来自于《孟子(zi).尽心》：“圣人百世之师也，伯(bó)夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，元夫廉(lián)，懦夫而立志，闻柳下惠之(zhī)风者，薄夫敦，鄙夫(fū)宽(kuān)。

　　奋乎百世之上，百世之下(xià)闻者莫(mò)不兴(xīng)起也”。

　　因(yīn)为感受(shòu)到美(měi)好(hǎo)的东西而改变自我的追求，可见美(měi)对人的教化感应(yīng)作用。

　　“坐”，因而。

　　美人(rén)因为兰桂的特质而受到感(gǎn)召，改变(biàn)自(zì)己(jǐ)的品质。

　　美人所(suǒ)以(yǐ)为美人，品(pǐn)质本身就是好的(de)，而与兰(lán)桂品(pǐn)质相映，心生欢喜(xǐ)。

　　因此，“草(cǎo)木有本心，何求美人(rén)折”，林(lín)栖的美人既然闻风相悦，那么(me)，如果兰(lán)桂有(yǒu)知觉的(de)话，应当是很乐意让这些美人来折(zhé)花欣(xīn)赏了。

　　但(dàn)是草木(mù)自有他的(de)品质，并不是为(wèi)了让美人来折的。

　　贤人(rén)君子们像兰(lán)桂(guì)一(yī)样，他们洁(jié)身(shēn)自好(hǎo)，努(nǔ)力进德修业(yè)，只是尽他们做为一个人的(de)本分，并(bìng)非是为了借这些(xiē)来博得外(wài)界的赞誉、提(tí)拔，求取功(gōng)迅樱名富贵(guì)。

　　原诗：

　　《感遇十二首(shǒu)·其一(yī)》唐代：张(zhāng)九(jiǔ)龄

　　兰(lán)叶春(chūn)葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣(xīn)欣此生意，自尔为(wèi)佳(jiā)节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木(mù)有本(běn)心，何求美人折！

　　释(shì)义亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。

　　世(shì)间的草木勃勃的生机，自(zì)然顺应了美(měi)好的(de)季节。

　　谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因(yīn)而满怀喜悦。

　　草木散发香气(qì)源于天性(xìng)，怎么会求观赏者(zhě)攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张(zhāng)九龄(líng)遭谗被(bèi)贬为荆州长史时所作，诗人(rén)托物言志，以春兰和秋桂的芳洁(jié)品质，来比喻自己守正(zhèng)不阿(ā)的高尚节操(cāo)；以春兰和秋桂不因无人采折(zhé)而失去(qù)芬芳美质，来比喻自己(jǐ)的志洁行(xíng)芳，不求人知的高雅情怀(huái)。

　　诗的前四(sì)句说(shuō)兰、桂这些(xiē)“草(cǎo)木君子”只要逢(féng)时就(jiù)会欣(xīn)欣向荣(róng)，生(shēng)机盎(àng)然。

　　兰叶(yè)在春风吹拂下(xià)“葳蕤”繁茂(mào)，桂花在仲秋(qiū)明(míng)月(yuè)的辉映下更显“皎洁”秀丽。

　　春(chūn)兰(lán)秋桂生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美(měi)好的季节。

　　这里(lǐ)既包含了朴素的历史唯物主义(yì)思想(xiǎng)，说明了(le)时(shí)势造英雄，英雄壮时(shí)势的(de)客观(guān)辩证法；也表达了真正的(de)贤人志士只有在政治(zhì)开明的时代才能施展自己的才华抱负的思(sī)想，流露了自己对重新(xīn)“遇时”的渴望(wàng)。

　　参考资料来源：百度百科——感遇·其一

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