不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节(jié)选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文(wén)都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业(yè)解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而(ér)教之；于其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之(zhī)书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道(dào)相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解乃反不(bù)能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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