十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日(rì)念还是天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的(de)生活小知识(shí)：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时(shí)间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日(rì)中一(yī)食，即一天(tiān)中只娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一(yī)定(dìng)要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们(men)日常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国(guó)人吃(chī)素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则(zé)身体(tǐ)的健(jiàn)康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个(gè)月中(zhōng)有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十(shí)个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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