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不(bù)拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时(shí)句式(shì)还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不(bù)良(liáng)风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李(lǐ阿富汗改名现在叫什么)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作《师(shī)说(shuō)》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　古之(zhī)学(xué)者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫(fū)庸(yōng)知(zhī)其年(nián)之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也(yě)亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而(ér)耻学于(yú)师。

　　阿富汗改名现在叫什么是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之书(shū)而(ér)习其(qí)句读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其(qí)智乃反不能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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